El mal rutinario del comunismo: Edición de Alemania del Este

Dessau, agosto de 1990

Peter Santucci acababa de mudarse a Alemania del Este. Graduado en la Universidad de Georgetown, donde cantaba barbería, y en la Universidad de Boston, donde estudió ópera, había encontrado oportunidades en los teatros de ópera del Este subvencionados por el estado. Le dieron un apartamento construido en los años 30. Una pequeña caja eléctrica encima del fregadero de la cocina calentaba el agua para una ducha apenas funcional y los dos calentadores del apartamento todavía funcionaban con lignito maloliente. La Stasi empezó a mantener un expediente sobre él el día que hizo su audición en la Ópera de Dessau. Abrieron su correo y se lo hicieron saber poniendo una X grande en cada página y luego sellando los sobres con cinta adhesiva toscamente. También lo citaban cada diez días para una “entrevista”. Finalmente se rió de ellos y les explicó que no había nada que valiera la pena espiar en Alemania del Este. No les gustó eso, pero después lo dejaron solo… y la reunificación se produjo la semana siguiente.

Aquisgrán, agosto de 1992

Un joven Nikolai Wenzel pedaleó Bismarckstraße a través de la ola de calor, regresando a casa desde su trabajo en Cristalerías Unidas. Estaba vestido con pantalones caqui y una camisa azul de manga corta, y lucía un nuevo corte de pelo. Después de cinco años de estudiar alemán en escuelas francesas, dos años en Princeton High School en Nueva Jersey y tres semestres de alemán avanzado en la Universidad de Georgetown, donde estudiaba relaciones internacionales, se había cansado de los mismos viejos temas: la reunificación alemana, Inmigración turca, armas nucleares en suelo alemán… Así que decidió abandonar los estudios formales de alemán y aceptar un trabajo de verano de inmersión total. Mientras recorría el carril bici esa calurosa tarde de agosto, estaba molesto. Además de los impuestos habituales, acababa de cargar con uno más: el Recargo solidario (recargo de solidaridad) que se impuso a los trabajadores de Alemania Occidental para pagar la reunificación. Un estudiante universitario de 18 años, había estado fascinado por la reunificación alemana durante una década, pero no esperaba tener que pagar por ello. Con el paso de los años, Nikolai –primero funcionario del Servicio Exterior de Estados Unidos y luego profesor de economía– llegó a aprender sobre Alemania del Este: a través de libros sobre el diseño constitucional después de la caída de la Unión Soviética (como el libro de Tim Garton Ash). La linterna mágica), películas (“La vida de los demás”) e historias (El libro negro del comunismo).

Periodismo anecdótico

En Más allá de la paredKatja Hoyer se entrega a una historia anecdótica llena de detalles de Alemania del Este. El libro está minuciosamente investigado, pero es demasiado. Aparte del color de los trajes de los políticos, la temperatura y la brisa durante los discursos y los nombres de sus hijos, nos enteramos de que la autora era “una niña emocionada con el cabello rebelde y negro como boca de lobo que resistía todo intento de controlarlo”. El libro, de 422 páginas más notas, fácilmente podría haber tenido una cuarta parte de su tamaño. Los raros casos en los que el autor (un periodista con cierta formación en historia) comparte análisis históricos son decepcionantemente escasos, ya que el atisbo de una buena visión se pierde en un aluvión de anécdotas.

Este libro será una gran decepción para cualquiera que tenga siquiera un mínimo de conocimiento sobre Alemania Oriental. Podría ser una lectura placentera –aunque sea un esfuerzo para repasar los detalles– para aquellos que tienen la curiosidad y el tiempo para un torrente de tonterías.

Hoyer nos lleva a través de 70 años de historia, comenzando con los líderes comunistas exiliados del período de entreguerras, hasta la creación de Alemania Oriental en la posguerra, sus luchas y deseos de un comunismo independiente y, en última instancia, la reunificación con Occidente.

Hoyer sostiene que Alemania del Este era su propio país, y no sólo un paréntesis histórico. Esto es cierto mirando hacia adelante, ya que las heridas permanecen, pero discutible mirando hacia atrás. De hecho, Alemania Oriental es sólo una nota a pie de página de la historia soviética. El país se formó en medio de los dolores de parto de la Guerra Fría, cuando los Cuatro Grandes dudaban entre dos países separados y una Alemania neutral y unificada. Aunque el Politburó de Alemania Oriental buscó su propio camino, Moscú y el Ejército Rojo ocupante finalmente tomaron las decisiones. Cuando el apoyo material soviético fallaba periódicamente, también lo hacía Alemania Oriental. 1989 fue simplemente otra crisis –moral y económica– del comunismo de Alemania Oriental. Pero, a diferencia de 1953, cuando las fuerzas soviéticas sofocaron un levantamiento de alemanes orientales descontentos, esta vez no intervinieron.

La serie de crisis económicas y vaivenes cíclicos entre comunismo pleno y liberalización recuerdan los crecientes dolores de la propia Unión Soviética, desde las nacionalizaciones posrevolucionarias hasta la Nueva Política Económica, y desde la línea dura de Stalin hasta la liberalización de Kruschev, y luego nuevamente bajo Brezhnev, antes de la llegada de Gorbachev. perestroika. Hoyer carece de los conocimientos económicos necesarios para comprender la causa fundamental de la debilidad de Alemania del Este (haciendo un guiño al comunismo, pero en última instancia culpando a las reparaciones o a los altos precios de la energía u otros factores). Nos recuerda el ensayo de Ludwig von Mises de 1920: “Cálculo económico en la Commonwealth socialista.” Mises demostró que sin propiedad privada no hay precios. Sin un sistema de pérdidas y ganancias que convierta las elecciones individuales en resultados eficientes, no puede haber una asignación racional de los recursos escasos. En resumen, el comunismo está destinado a fracasar, si no inmediatamente, pero sí en una lenta agonía. Los planificadores centrales “quieren abolir el control privado de los medios de producción, el intercambio de mercado, los precios de mercado y la competencia. Pero al mismo tiempo quieren organizar la utopía socialista de tal manera que la gente pueda actuar como si estas cosas todavía estuvieran presentes. Quieren que la gente juegue al mercado como los niños juegan a la guerra, al ferrocarril o a la escuela. No comprenden en qué se diferencia ese juego infantil de lo real que intenta imitar”. Si bien Alemania Oriental era el más rico de los países comunistas, jugar en el mercado la hizo quedar rezagada con respecto a Occidente, de donde tuvo que obtener tecnología, comercio y ayuda.

Dos tensiones finales

El libro presenta, aunque sea por omisión, dos tensiones.

En primer lugar, no está claro qué lecciones de política exterior se pueden extraer. Además del apoyo soviético, el comunismo de Alemania Oriental se vio apuntalado por el comercio, los regalos y las inversiones occidentales (sobre los cuales Hoyer se muestra bastante entusiasmado). Pero Occidente actuó como facilitador, perpetuando un sistema malvado e insostenible durante cuarenta años. ¿Un embargo total habría obligado a otra revuelta, al estilo de 1953, y habría sido la sentencia del comunismo de Alemania Oriental? ¿O simplemente habría conducido a una mayor intervención soviética? El dilema persiste, como ocurre con el aislamiento cubano versus el compromiso chino.

En segundo lugar, Hoyer explica que el ajuste del Este a los mercados y a la democracia centrista ha sido lento y en ocasiones doloroso. Por otra parte, después de cuarenta años de dictadura y sólo treinta años de libertad, tal vez sea un milagro menor que el Este haya logrado solo 11% menos de renta disponible que el Occidente, o que los partidos extremistas de allí no están haciendo aun mejor. Hoyer intenta ofrecer una lectura comprensiva de una alternativa al capitalismo –una que se involucraba en la brutalidad, por supuesto, pero que hacía tal maravilloso avances hacia la desigualdad, las mujeres y los trabajadores, y en los que los individuos abrieron camino y encontraron significado. Al hacerlo, ignora un gran problema: los cuerpos. En efecto, El socialismo internacional mató aproximadamente diez veces más personas que el nacionalsocialismo.. De los 120 millones estimados de asesinados por regímenes comunistas, se estima que un millón fue asesinado en el bloque del Este. Y estas cifras no incluyen los cientos de millones de vidas arruinadas por el miedo, la pobreza y la incapacidad de elegir el plan de vida y prosperar como ser humano. Los aliados insistieron con razón en la desnazificación. Cuarenta años después, algunos líderes comunistas recibieron un tirón de orejas, pero no hubo juicios generalizados por crímenes contra la humanidad. Hoyer apenas menciona el castigo a los dictadores.

Los alemanes comunes y corrientes se las arreglaron bajo el nazismo, a pesar de las privaciones y el horror; Hitler construyó las autopistas y devolvió el orgullo a una Alemania humillada. Eso no borra la maldad del régimen. Lo mismo puede decirse de Alemania Oriental bajo el comunismo; Este libro se acerca peligrosamente a banalizar el mal.