Peligro inminente: por qué es probable que aumente el antisemitismo

Desconfiemos de la narrativa tranquilizadora que minimiza la gravedad del creciente antisemitismo. La creencia de que el odio a los judíos disminuirá una vez que concluya la guerra entre Israel y Hamás puede ser errónea.

En mi vida diaria, el antisemitismo sigue siendo cosa del pasado. No así en los campus universitarios y en algunas ciudades. Como Elon MuskEstoy impactado por la exposición del odio desenfrenado hacia los judíos.

El pasado mes de noviembre, cuando nuestro granjero local estaba cerrando por la temporada, nos preguntó sobre nuestros planes para las vacaciones. Se quedó boquiabierto cuando mi esposa mencionó la celebración de Hanukkah y Navidad. Curioso, preguntó: «¿Quién de ustedes es judío?». Conocimos a este granjero durante treinta años y nunca se nos ocurrió esa pregunta. ¿Por qué lo sería? Es un hombre honesto y trabajador que se dedica al comercio y no presta atención a las características superficiales de sus clientes.

El mercado recompensa a quienes sienten empatía genuina por sus clientes. Los empresarios empáticos pueden ponerse en el lugar de sus clientes y pensar en cómo servirles mejor. El proceso de mercado, respaldado por el imperio de la ley, facilita la empatía y el respeto por los demás y una sociedad pacífica y próspera.

¿Por qué digo entonces que es probable que el antisemitismo aumente? Cuanto más nos alejamos de los vínculos y afectos que crea el comercio, más espacio hay para que el odio primitivo ocupe nuestras mentes.

Los intelectuales que enseñan una mezcla tóxica de política de identidad, teoría crítica de la raza y marxismo han secuestrado nuestras instituciones educativas y de otro tipo. Los “Estudios Étnicos Liberatorios (LES)” que hacen uso del “modelo liberador basado en el marxismo y el maoísmo[s]» Se están enseñando en algunas aulas desde preescolar hasta el nivel secundario. Qué Helen Pluckrose y James Lindsay llaman El “sistema de castas de justicia social” etiqueta a los judíos como opresores debido a su éxito económico.

En su libro marxismo, Thomas Sowell señala que Marx vivió como un intelectual sin “responsabilidad” por su sustento y las “consecuencias sociales” de su “visión”. Sowell explica que “los intelectuales de hoy disfrutan de un aislamiento similar de las consecuencias de estar equivocados, de una manera que ningún hombre de negocios, líder militar, ingeniero o incluso entrenador deportivo puede”.

En su libro IntelectualesEl difunto historiador Paul Johnson describe a Marx como un hombre con una “actitud infantil” que “pedía dinero prestado sin pensarlo dos veces, lo gastaba y luego se quedaba invariablemente asombrado y enojado cuando vencían las letras con grandes descuentos, más los intereses”.

Marx era un odiador acérrimo que “resentía la más mínima crítica” y estaba sujeto a “enormes estallidos de ira”. Johnson explica: “Su grotesca incompetencia en el manejo del dinero era central para su ira y frustración, y tal vez la raíz de su odio hacia el sistema capitalista”. Johnson nos informa que a la madre de Marx “se le atribuye el amargo deseo de que ‘Karl acumulara capital en lugar de limitarse a escribir sobre él’”.

Las fantasías de Marx sobre judíos y capitalistas explotando a otros por dinero eran una proyección de su propia explotación de su familia por dinero. La proyección ocurre cuando intentamos arrojar nuestras fallas morales y nuestra basura psicológica sobre los demás.

Marx estaba atrapado en la proyección. Al negarse a “seguir una carrera”, Marx acosó a su familia para que le diera “dádivas”. Acostumbrado a saquear a la familia, Marx vio su propio comportamiento en los demás, escribiendo que siempre hay “Un puñado de judíos para saquear los bolsillos.”

En Sobre la cuestión judíaMarx escribió: “¿Cuál es la religión mundana del judío? La venta ambulante. ¿Cuál es su dios mundano?… El dinero es el dios celoso de Israel, frente al cual no puede existir ningún otro dios”.

Sobre Marx, Johnson escribe: “Toda su teoría de clases tiene sus raíces en el antisemitismo”.

En su clásica novela rusa, Vida y destinoVasily Grossman observó que el antisemitismo era un “espejo de los defectos de los individuos”. Y añadió: “Díganme de qué acusan a los judíos y les diré de qué son culpables”.

Los antisemitas retratan a los judíos de las maneras más monstruosas porque verlos como viles justifica sus propios errores.

Marx no sólo odiaba a los judíos. Era un odiador. Su antisemitismo formaba parte de un patrón más amplio.

En El camino de servidumbreFA Hayek señaló que Marx expresó opiniones sobre los checos y los polacos que luego fueron expresadas por los nazis. Marx escribió sobre los Balcanes que tenía “la desgracia de estar habitada por un conglomerado de diferentes razas y nacionalidades, de las cuales es difícil decir cuál es la menos apta para el progreso y la civilización”.

Hayek exploró por qué “el enemigo, ya sea interno, como el ‘judío’ o el ‘kulak’, o externo, parece ser un requisito indispensable en el arsenal de un líder totalitario”. Sobre Alemania y Austria, Hayek escribió: “El judío había llegado a ser considerado el representante del capitalismo”.

Marx escribió que “encontramos a todo tirano respaldado por un judío”. Marx invirtió la causa y el efecto. Los tiranos necesitan oprimir a los judíos.

Hayek observó además: “Parece ser casi una ley de la naturaleza humana que es más fácil para la gente ponerse de acuerdo sobre un programa negativo —sobre el odio a un enemigo, sobre la envidia de los que están mejor— que sobre cualquier tarea positiva”. El odio al capitalismo o el odio a los judíos, para quienes necesitan odiar, es lo mismo.

Hayek agregó: “El contraste entre el ‘nosotros’ y el ‘ellos’, la lucha común contra los que están fuera del grupo, parece ser un ingrediente esencial en cualquier credo que logre unir sólidamente a un grupo para la acción común”.

Quienes no quieren hacerse responsables de sus decisiones se vuelcan a los movimientos de masas que prometen aliviar las consecuencias que enfrentan por sus malas decisiones. ¿Debería sorprendernos que las ideas marxistas hayan contribuido a alimentar el comunismo, uno de los movimientos de masas más destructivos de la historia?

¿Deberíamos sorprendernos de que el actual brote de antisemitismo se concentre en los campus universitarios, donde el sentimiento anticapitalista es la norma?

Hoy en día, en los campus universitarios, el pensamiento de “nosotros” y “ellos” parece ser una parte importante del plan de estudios actual. Se supone que si no puedes hacer algo con tu vida es porque “ellos” te lo han impedido. Históricamente, los judíos han encontrado trágicamente que el papel injustificado de “ellos” se les ha impuesto.

Hoy en día, los profesores y administradores universitarios evitan que los estudiantes se expongan a ideas distintas a las suyas. Marx nunca quiso afrontar las consecuencias de su baja inteligencia emocional y moral. ¿Cuántos estudiantes universitarios, como Marx, no quieren enfrentarse a los desafíos de su baja inteligencia emocional y moral?

Las fuerzas antiliberales siempre necesitan un “ellos”. Incluso en países sin población judía, los judíos siguen siendo el “ellos”. Ayaan Hirsi Ali creció en Somalia, donde no había judíos. Ella explicó en el Wall Street Journal,

Cuando era niña, mi madre solía perder los estribos con mi hermano, con el tendero o con un vecino. Gritaba o maldecía en voz baja “¡Yahud!”, seguido de una descripción de la hostilidad, la ignominia o el comportamiento despreciable del objeto de su ira. No era solo mi madre; los adultos que me rodeaban exclamaban “¡Yahud!”, como los estadounidenses usan la palabra que empieza por F. Me hicieron entender que los judíos —Yahud— eran todos malos. Nadie se molestó en construir un marco racional en torno a esa idea, algo que apenas era necesario, ya que no había judíos cerca.

Somalia es una sociedad cerrada; las sociedades cerradas están condenadas al fracaso hasta que se dé la bienvenida a una investigación crítica desde dentro.

Los estudiantes pasan por nuestro sistema educativo entrenados para tener mentes cerradas a la exploración rigurosa de ideas. El fracaso es una certeza cuando no se cuestionan las ideas, y debe haber un “ellos” a quien culpar del fracaso. Para los antisemitas y los anticapitalistas, los judíos son el objeto compartido del odio. Se los utiliza para justificar planes fallidos generados por ideas erróneas. Mientras los currículos antiliberales dominen nuestros sistemas educativos, ambos odios crecerán.