Las virtudes del orden social de mercado: reseña de ‘Abundancia, generosidad y Estado’

“La gente a menudo piensa que el capitalismo se trata de… «Oh, sólo estás mirando los números y todo se trata de ganancias». Pero no, los mercados incluyen caridad, e incluyen generosidad y comunidad y todo eso”.

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El profesor Guido Hülsmann, de la Universidad de Angers, Francia, fue pionero en el estudio moderno de los impactos sociales de las intervenciones monetarias; en todo caso, su La ética de la producción de dinero es más relevante hoy y suena más verdadero que cuando se publicó hace quince años. Más aún, su obra, que sólo está en alemán, Crisis de la cultura inflacionaria (Esp.: “La cultura inflacionaria en tiempos de crisis”) y conferencia de 2014 “Las consecuencias culturales del dinero fiduciario” siguen siendo obligatorios para cualquier persona interesada en estos temas.

En su nuevo tratado, Abundancia, generosidad y Estado: Una investigación sobre los principios económicosÉl asume la idea de bienes gratuitos, bienes que van más allá de las obligaciones estándar de los miembros de una sociedad comercial. No se centra exclusivamente en los bienes gratuitos. consejosAunque ciertamente cuentan, todo, desde regalos y subvenciones hasta externalidades y las implicaciones morales de un orden capitalista y comercial.

Al principio, el intento parece un ejercicio extraño y completamente ajeno de intelectualización académica. Extraer donaciones y regalos de otras actividades económicas parece extraño y artificial. Pero aproximadamente a la mitad de la densa obra de 400 páginas, todo va tomando forma; Hülsmann solo necesitaba un libro largo y muy Una bandeja seria y muy cuidadosa. Si perseveras, serás recompensado generosamente.

El catalizador y punto de partida de la investigación de Hülsmann sobre qué es más filosofía y teología que economía es la encíclica papal “Caridad en la verdad” publicada en 2009 por el Papa Benedicto XVI. La idea de las encíclicas es que los fieles católicos —entre los que se encuentra Hülsmann— consideren cuidadosamente los temas que el Papa señala a su atención. Si bien admite que llegó una década más o menos tarde a la fiesta de “Caritas in Veritate”, Hülsmann ha estado en este tema durante mucho tiempo; si alguien pudiera escribir una combinación de estos temas tan generales (teología, implicaciones morales de las intervenciones gubernamentales, virtudes del orden social de mercado), sería él.

Su propósito explícito es “mostrar cómo el estrecho punto de vista económico puede encajar en las concepciones más amplias de la teología y la filosofía cristianas”, pero los lectores ciertamente no tienen que profesar ninguna fe específica para beneficiarse de esta obra complicada y seria. De hecho, hacia la mitad del libro esos temas han quedado en gran medida en segundo plano y han sido reemplazados por lo que parecen ser consideraciones de economía política más convencionales.

Donde Hülsmann realmente brilla es en su tratamiento del bienestar sin el estado de bienestar. Su resumen de la educación, la salud y la seguridad social antes de las eras de las versiones proporcionadas por el gobierno de esos servicios (y cómo podrían volver a proporcionarse sin la estructura de un gobierno) es magistral y bien hubiera encajado en el vacío ideológico dejado por mi postura fuertemente pro-gobierno. Políticas públicas 101 “La beneficencia privada y el Estado del bienestar”, explica Hülsmann, “tienen consecuencias completamente diferentes en la práctica. La razón es que la beneficencia privada preserva el vínculo directo y voluntario entre donantes y donatarios”.

Estas consideraciones, a unos cuantos cientos de páginas del tratado, en realidad Unir el libro. Su crítica fundacional contra bienestarismo justifica toda la investigación: los bienes y servicios recibidos gratuitamente no son los mismos que los obtenidos como un derecho, especialmente cuando los gobiernos han extorsionado a los contribuyentes a punta de pistola: «Los receptores de impuestos no tienen derechos legítimos a recibir impuestos. Los contribuyentes no están moralmente obligados a pagar impuestos. Pagar y recibir impuestos es [therefore not] “actos gratuitos”.

Lo fascinante -y en retrospectiva, tan obvio- de ese planteamiento es que los obsequios genuinos mejoran el bienestar de ambos dotante y receptor, y es más probable que sean eficaces que la asistencia social centralizada proporcionada por el Estado. No se puede esperar que los obsequios genuinos se renueven permanentemente, a diferencia de las demandas burocráticas, legalistas y basadas en derechos que sustentan un estado de bienestar. Como ciudadano “necesitado”, puede ser con derecho a esto o aquello claramente (no eso Claramente, si somos honestos), usted recibe un beneficio específico, pero como receptor de los dones genuinos de sus semejantes, no lo es.

Un Estado de bienestar produce una “pérdida de comunidad genuina”, por lo que sus servicios “perpetúan el problema que se supone que deben solucionar. No construyen, sino que destruyen”.

No deberíamos sorprendernos, ya que todo aquello contra lo que un gobierno hace guerra lo empeora, razón por la cual los medicamentos están ganando el Guerra contra las drogasLos terroristas están ganando en su mayoría guerra en terrorY la pobreza está ganando. guerra contra la pobreza.

Hülsmann desmonta los fundamentos teóricos de muchos otros temas de debate habituales en la economía política, como las externalidades (positivas) y los bienes públicos. Explica por qué existen los derechos de propiedad y qué hacen por la armonía social en un orden social comercial, investiga las implicaciones financieras y de bienestar de los órdenes monetarios y cuál es el verdadero papel que desempeñan las organizaciones sin fines de lucro en la sociedad civil.

Abundancia es un ejercicio de teología, de filosofía económica y una incursión exhaustiva en la historia del pensamiento económico. Pero también es una historia social, un ataque serio a las numerosas ideas morales y filosóficas que sustentan la mayoría de las políticas públicas. Puede servir fácilmente como libro de texto verbal (no matemático) y bien argumentado en cursos amplios sobre filosofía económica o la moralidad de un orden social basado en el mercado.

Lo recomiendo mucho si estás preparado para el desafío de examinar cientos de páginas de prosa académica seria y cuidadosa. (Si no, hay una episodio de una hora con el economista austriaco y educador de Bitcoin Stephan Livera, que cubre gran parte del terreno crucial). Coloquio de posgrado de August Harwood de la AIER con el Dr. Pete Earle y el Prof. Hülsmann El propio autor debería ser inmensamente valioso para aquellos que tengan la suerte de asistir. El resto de nosotros nos sentiremos como si nos hubiésemos perdido algo y, desde lejos, nos maravillaremos ante esta obra tan necesaria para un movimiento intelectual de libertad que a menudo pasa por alto estos temas más efímeros, morales y sociales.