La experiencia de la guerra da forma a las comunidades y a las guerras futuras
Aquí Yves. Este documento proporciona otra perspectiva más sobre el deterioro de los valores cívicos en los EE. UU. y las dificultades más relacionadas de lo que se podría pensar que los EE. UU. están teniendo para cumplir con los objetivos de reclutamiento militar. En el Reino Unido, existe una sólida correlación entre la Primera Guerra Mundial per cápita pérdidas en el Reino Unido y diversas actividades prosociales… incluido el alistamiento para la Segunda Guerra Mundial. Los autores plantean que una de las principales razones de ese resultado es que estas comunidades, y el país en su conjunto, conmemoraron la pérdida de estos jóvenes en la guerra.
Cuando estuve en Australia, me sorprendió lo grave que fue el día de Anzac (a principios de la década de 2000), a pesar de que el evento subyacente estuvo cerca de una debacle. De Wikipedia, la enciclopedia libre:
En 1915, soldados australianos y neozelandeses formaron parte de una expedición aliada que se propuso capturar la península de Galípoli para abrir el camino hacia el Mar Negro a las armadas aliadas. El objetivo era capturar Constantinopla, la capital del Imperio Otomano, que fue aliada de Alemania durante la guerra. La fuerza ANZAC desembarcó en Gallipoli el 25 de abril, encontrando una feroz resistencia del ejército otomano comandado por Mustafa Kemal (más tarde conocido como Atatürk).[8] Lo que se había planeado como un ataque audaz para sacar a los otomanos de la guerra rápidamente se estancó y la campaña se prolongó durante ocho meses. A finales de 1915, las fuerzas aliadas fueron evacuadas después de que ambos bandos sufrieran numerosas bajas y soportaran grandes dificultades.
La entrada continúa describiendo cómo la campaña se convirtió en un evento decisivo para ambas naciones jóvenes:
Aunque la campaña de Gallipoli no logró sus objetivos militares de capturar Constantinopla y sacar al Imperio Otomano de la guerra, las acciones de las tropas australianas y neozelandesas durante la campaña legaron un legado intangible pero poderoso. La creación de lo que se conoció como una “leyenda de Anzac” se convirtió en una parte importante de la identidad nacional en ambos países. Esto ha dado forma a la forma en que sus ciudadanos ven su pasado y su comprensión del presente. El heroísmo de los soldados en la fallida campaña de Gallipoli hizo que sus sacrificios fueran icónicos en la memoria de Nueva Zelanda y a menudo se les atribuye el mérito de asegurar la independencia psicológica de la nación.
De manera similar, como muchos lectores saben, Rusia continúa honrando la memoria de los muchos que murieron en la Segunda Guerra Mundial a través de ceremonias del “Regimiento Inmortal”.
Por el contrario, con la guerra de Irak, Estados Unidos empezó a intentar fingir que nuestros conflictos no tenían ningún coste humano. Recuerdo que las familias de militares estaban molestas porque los videos de soldados que regresaban a casa en ataúdes de repente fueron prohibidos en la televisión, cuando en el pasado estos sacrificios eran honrados.
Por Felipe Carozzi, Profesor Asociado de Economía Urbana y Geografía Económica en el Departamento de Geografía y Medio Ambiente London School Of Economics And Political Science; Edward Pinchbeck, becario de Birmingham, Escuela de Negocios de Birmingham, Universidad de Birmingham; y Luca Repetto, profesor asociado de la Universidad de Uppsala. Publicado originalmente en VoxEU
Los países actualmente involucrados en guerras activas (Ucrania, Rusia e Israel sobre todo) han lanzado intensas campañas de movilización para ampliar sus ejércitos. Esta columna examina qué impulsa a hombres y mujeres comunes y corrientes a luchar. Específicamente, los autores estudian cómo la conmemoración de los soldados británicos que murieron en la Primera Guerra Mundial afectó el capital cívico en las comunidades de las que procedían, y si ese espíritu dio forma al comportamiento de los soldados en la Segunda Guerra Mundial. Era más probable que las generaciones posteriores de soldados de esas comunidades también dieran su vida en la batalla y fueran elogiados con honores militares.
Los datos del Programa de datos sobre conflictos de Uppsala indican que 2022 fue el año con el mayor número de muertes en conflictos estatales en más de tres décadas. Según el Índice de Paz Global, elaborado por el Instituto para la Economía y la Paz, el mundo se ha vuelto progresivamente menos pacífico en los últimos 15 años. Los países actualmente involucrados en guerras activas de alta intensidad, como Ucrania, Rusia e Israel, han lanzado intensas campañas de movilización para ampliar sus ejércitos con nuevos reclutas. ¿Qué motiva a estos hombres y mujeres a luchar, a correr riesgos a menudo fatales en el campo de batalla?
Las acciones de los individuos en la guerra plantean una paradoja para los científicos sociales, especialmente para los economistas. El combate representa un ejemplo actual de un problema de acción colectiva, en el que la mayoría de los beneficios de la lucha recaen en un tercero (por ejemplo, la nación), mientras que los costos recaen directamente en quienes luchan, en particular en los que mueren (Campante y Yanagizawa-Drott 2015). . Por lo tanto, es difícil racionalizar el comportamiento de los soldados en la batalla motivado por cálculos de costo/beneficio pecuniario. Sin embargo, las naciones han encontrado desde hace mucho tiempo individuos dispuestos a participar en el combate. Una serie de artículos recientes sobre economía y ciencias políticas intentan comprender qué los motiva a luchar. Los estudios se han centrado en diferentes impulsores, como la propaganda (Barber y Miller 2019), las creencias religiosas y culturales (Beatton et al. 2019), el reconocimiento público (Ager et al. 2021) y la represión estatal (Rozenas et al. 2022), entre otros. otros factores.
En un artículo de debate reciente (Carozzi 2023), abordamos esta cuestión estudiando cómo las muertes pasadas en combate afectan los valores de una comunidad y, a través de esos valores, cómo moldean la motivación de combate para la próxima generación de soldados. Específicamente, estudiamos cómo las muertes de los soldados que lucharon en la Primera Guerra Mundial afectaron el capital cívico en las comunidades de donde procedían estos soldados y, a través de este efecto, moldearon el comportamiento de los soldados en la Segunda Guerra Mundial. Para ello, realizamos un análisis empírico que se centra en la experiencia británica en las dos Guerras Mundiales.
Recuerdo de la Gran Guerra en el Reino Unido
Más de 700.000 militares británicos murieron luchando en la Primera Guerra Mundial, convirtiéndola, con diferencia, en la guerra más mortífera en la larga historia del ejército británico. Esta grave conmoción desencadenó una ola de conmemoración y recuerdo que se convirtió en un rasgo característico de la vida británica hasta el día de hoy. Un día de recuerdo, instituido en 1919 para conmemorar el Armisticio del 11 de noviembre de 1918, se ha celebrado todos los años desde entonces con desfiles y ceremonias. La colocación ceremonial de coronas de flores en el cenotafio de Whitehall el Día del Recuerdo de 2022 fue uno de los primeros actos públicos del rey Carlos III tras su coronación. Es alrededor de este Día del Recuerdo que todavía se celebra anualmente el Llamamiento de la Amapola, con más de 30 millones de las conocidas amapolas conmemorativas producidas por Poppy Factory cada año.
Sólo en Gran Bretaña se construyeron más de 50.000 monumentos conmemorativos de guerra después de la Primera Guerra Mundial (IWM 2024). Estos monumentos todavía se pueden encontrar en ciudades y pueblos de todo el país y, a menudo, se construyeron con fondos recaudados por las comunidades locales. Sirven como símbolos tangibles de los sacrificios que los miembros de la comunidad hicieron en la guerra y llaman a las nuevas generaciones a exhibir un comportamiento similar (ver Figura 1).
Figura 1 Mensaje en el Gran Salón del Southern Hospital, Universidad de Birmingham
Notas: Placa conmemorativa de la Primera Guerra Mundial del Primer Hospital General del Sur de la Universidad de Birmingham, ref no. OMM/236786.
Muertes en la gran guerra, comunidades locales y motivación de batalla en la Segunda Guerra Mundial
Podemos utilizar el contexto presentado por el Reino Unido en la primera mitad del siglo XX para explorar si el sacrificio en guerras pasadas tiene efectos duraderos en las comunidades locales al cambiar el comportamiento de las generaciones posteriores. Nos preguntamos si el sacrificio en la Primera Guerra Mundial tuvo un impacto en el capital cívico en el período de entreguerras y si estas muertes afectaron las acciones de la próxima generación de soldados en la Segunda Guerra Mundial. Nuestra hipótesis es que los actos de sacrificio pasados y su conmemoración pueden afectar la motivación del combate porque fomentan valores que alientan y normalizan el comportamiento prosocial. Es decir, las personas criadas en comunidades en las que se conmemora a las generaciones pasadas por su autosacrificio desarrollarán un conjunto de valores que enfatizan la acción colectiva, y esto afectará su comportamiento. Basándonos en trabajos anteriores (Guiso et al. 2011), nos referimos a estos valores prosociales compartidos como «capital cívico».
Para probar esta hipótesis, construimos una base de datos que combina información de registros de la Primera y Segunda Guerra Mundial a nivel individual sobre militares movilizados y muertes durante la guerra. Geolocalizamos estos registros en parroquias de origen individuales y utilizamos estas parroquias como nuestra unidad de observación en gran parte del análisis. A modo de ilustración, las Figuras 2 y 3 representan las muertes per cápita en la Primera y Segunda Guerra Mundial, respectivamente. Podemos observar que existe una variación sustancial entre parroquias en las tasas de mortalidad en ambas guerras. Lo mismo puede decirse de las tasas de movilización en la Primera Guerra Mundial (no se muestran).
El primer hallazgo importante de nuestro análisis empírico es que las muertes de soldados en toda la comunidad en la Primera Guerra Mundial predicen fuertemente las pérdidas de una comunidad en la Segunda Guerra Mundial, así como la probabilidad de que los soldados locales reciban medallas de valentía en ese conflicto (ver Figuras 4 y 5). Fundamentalmente, utilizamos una estrategia de variable instrumental de cambio y participación para establecer que estas conexiones son causales y no están impulsadas por características sociales y económicas inherentes y predeterminadas de las comunidades o sus residentes, como su estado de salud, niveles de ingresos o factores culturales. .
Luego utilizamos diferentes medidas de capital cívico a nivel local para estudiar el papel desempeñado por la transmisión de valores prosociales a la hora de explicar los cambios observados en el comportamiento de los soldados durante la Primera Guerra Mundial. Debido a que medir el capital cívico de una comunidad es característicamente difícil, utilizamos diferentes resultados como sustitutos de esta variable (en gran medida no observada) en el período de entreguerras: la creación de organizaciones benéficas, el establecimiento de sucursales de la Legión Británica, la construcción de monumentos conmemorativos de alta calidad (medidos por estado de Lista) y tasas de participación electoral. Encontramos un efecto positivo y significativo de las muertes en la Primera Guerra Mundial en todos estos resultados, lo que respalda la noción de que los sacrificios de una comunidad durante la Primera Guerra Mundial condujeron a un aumento del capital cívico. Utilizando herramientas tomadas de la literatura sobre mediación, mostramos evidencia sugerente que indica que es este proceso de acumulación y transmisión de capital cívico el que explica los resultados que relacionan las muertes de la Primera Guerra Mundial con el comportamiento de la Segunda Guerra Mundial.
En conjunto, nuestros resultados indican fuertemente que las muertes que ocurren durante una guerra, y su recuerdo por las generaciones posteriores, pueden ser poderosos determinantes de la formación de valores y la motivación futura del combate. Nuestros hallazgos tienen varias implicaciones. Indican que la experiencia de guerras pasadas puede complementar otras formas de esfuerzo público para aumentar la moral, como campañas de propaganda o reconocimiento público de acciones en servicio. Una interpretación más oscura es que la guerra engendra guerra al aumentar los recursos disponibles para conflictos futuros. Dado que la transmisión cultural opera –al menos en parte– a través de redes locales, esto también implica que los costos humanos del conflicto pueden concentrarse en lugares particulares, incluso si los lugares en sí no son parte del campo de batalla.
Hasta qué punto los legados de guerras pasadas todavía influyen en las comunidades británicas sigue siendo una cuestión abierta, y explorar los efectos duraderos de las muertes en la guerra es un foco constante de nuestros esfuerzos de investigación. Del mismo modo, aún no está claro hasta qué punto estos resultados pueden generalizarse a otros contextos. Si de hecho la experiencia británica en la primera mitad del siglo XX es en cierto modo representativa de patrones más amplios, esto significa que los conflictos actuales moldearán los valores de las comunidades que sobrevivan a esos conflictos e influirán en la motivación de combate de las generaciones futuras. Esperamos explorar estos temas en trabajos futuros.
Ver publicación original para referencias