Conti sobre el futuro de las universidades
La controversia sobre Harvard y su papel en la sociedad no es nada nuevo. Verbigracia.,
‘Existe una hostilidad natural entre los hombres educados en la universidad y los que se han hecho a sí mismos, a la clase a la que pertenecen la mayoría de los periodistas, y esta enemistad se gasta en difundir rumores falsos y declaraciones injuriosas. Lo único que podemos hacer es superar esta mala reputación conduciéndonos apropiadamente como estudiantes y como graduados, y difundiendo el conocimiento del verdadero estado de las cosas siempre que sea posible.’ El Harvard Crimson, 26 de enero de 1888.
Las universidades se establecieron inicialmente como seminarios y la Universidad de Harvard. no fue una excepción a esa tradición sectaria, es decir, la educación de los seguidores de las diversas y diversas sectas religiosas para el proselitismo de las creencias de la secta entre los paganos y para la defensa contra los herejes que buscan volver a los fieles contra la religión verdadera (cualquiera que sea su definición). .
Pero G. Conti utiliza el término «sectario» en otro contexto más básico, es decir, «antiliberal», aunque hay pocas dudas de que el comportamiento observado en tiempos recientes dentro y fuera de las universidades conduce al sectarismo flagrante tal como se practicaba anteriormente durante La Reforma y la Contrarreforma.
¿Qué conclusiones sacar de esto? Estoy tentado a responder con citas de Eclesiastés I: 3-4 y 9-11, a saber,
«¿Qué aprovecha el hombre de todo el trabajo que hace bajo el sol? Una generación pasa, y otra viene; pero la tierra permanece para siempre… Lo que fue, eso será; y eso será». Lo que se hace, es lo que se hará; y no hay cosa nueva bajo el sol. ¿Hay algo de lo que se pueda decir: Mirad, esto es nuevo? Ya fue en los tiempos antiguos, que fueron antes de nosotros. no habrá memoria de las cosas pasadas, ni habrá memoria de las cosas por venir con las que vendrán después.»
No es una fase juvenil que pasa con el paso del tiempo. Tampoco es tan violenta como las revoluciones de 1848 con las que a menudo se asocia a K. Marx y F. Engels a través de sus diversas y diversas publicaciones y sus actos personales en apoyo de la revolución activa contra el orden establecido de esa época, aunque pueda Sin embargo, hemos llegado a esa situación, como ocurrió en el pasado más reciente, por ejemplo en 1968.
Durante mis primeros días universitarios se observó bien que el tipo de revolucionario más peligroso, para cualquier sociedad madura para la revolución, es el revolucionario rico. En el caso de The Harvard Corporation, tenemos riqueza en plenitud y un reducto inexpugnable en forma de institución privada de educación superior con un largo historial, contra la cual el ‘hoi polloi’ y sus representantes tienen pocas o ninguna honda y flechas capaces de atacar. haciendo mella en el impulso de la institución para revolucionar el estado de la Unión.
Y así llegamos a ese estado de cosas en el que «tesis» y «antítesis» compiten para emerger más tarde como una especie de «síntesis». Puede que sea necesario establecer universidades gratuitas, no en el sentido de que la matrícula en ellas sea «gratuita», es decir, sin costo, sino que las instituciones se basen en principios y prácticas liberales libres del sectarismo que G. Conti considera apropiadamente. objetable en las principales universidades privadas de la actualidad.